La Srednje godine Bio je to istorijski period zapadne civilizacije između 5. i 15. veka. Ovaj dugi period karakterizirala je duboka transformacija koju je evropsko društvo doživjelo u različitim aspektima kao što su religija, zakoni, hrana i odjeća, između ostalog. U nastavku ćemo istražiti neke od najznačajnijih karakteristika života u ovom periodu, s posebnim osvrtom na njegove običaje i tradiciju.
Odjeća u srednjem vijeku
U srednjem vijeku odjeća nije imala samo funkcionalnu svrhu zaštite od vremenskih i nepovoljnih uvjeta, već Takođe je služio kao identifikator društvenog statusa. Dok su gospodari i plemstvo nosili složeniju i skuplju odjeću, seljaci i obični ljudi odijevali su se skromnije.
Za zimsku sezonu bila je uobičajena upotreba odjevnih predmeta od krzna, koji su davali potrebnu toplinu. Međutim, zbog svoje cijene, ova odjeća je uglavnom bila dostupna višoj klasi, dok su se obični ljudi morali zadovoljiti jednostavnijim materijalima poput vune ili debelog lana.
Tokom stoljeća, moda u srednjem vijeku također je intervenirala u diferencijaciji društvenih klasa. Zanimljiv primjer je upotreba špicastih cipela među plemićima, vrste obuće koja se, iako neudobna, smatrala statusnim simbolom. Što su prsti cipela duži, to je viši rang osobe koja ih nosi. Ovaj estetski detalj postao je toliko važan da je nekim cipelama bilo potrebno pojačanje kako se vrhovi ne bi slomili pri hodu.
Srednjovjekovna hrana
La comida U srednjem vijeku to je također odražavalo društvene razlike unutar društva. Dok su plemići uživali u raskoši i banketima uz meso, kvalitetniji kruh i vino, većina seljaka je svoju ishranu bazirala na pristupačnijim proizvodima kao što su žitarice, povrće i kruh. Vino i hljeb bili su osnovna komponenta srednjovjekovne prehrane, pri čemu je kruh bio različitih kvaliteta u zavisnosti od pristupa sastojcima svake društvene grupe.
Malo poznat običaj je konzumiranje opijenog kruha. Rezerve od raž koje se čuvaju dugo vremena često razvijaju gljivicu poznatu kao lug, koji je proizvodio halucinogene efekte kod onih koji su ga konzumirali, što je dovelo do zdravstvenih kriza i optužbi za vještičarenje.
Kulinarske tehnike u to vrijeme nisu uključivale široku upotrebu pribora kao što je npr Forks, koji je postao popularan tek vekovima kasnije. Hrana se konzumirala uglavnom rukama, što je, uz tadašnju ograničenu ličnu higijenu, poticalo širenje bolesti.
Religija i društvena kontrola
Religija Imao je centralnu ulogu u srednjovekovnom životu, ne samo u duhovnom carstvu, već i kao metod kontrole i organizovanja društva. Crkva, na čelu s Papom, imala je ogromnu moć i bila je odgovorna za diktiranje mnogih moralnih i pravnih kodeksa tog vremena. Sveštenstvo i plemstvo činili su privilegovane slojeve, dok su seljaci činili veliki deo naroda, vezan feudalnim sistemom.
Važnost religije podstakla je stvaranje vjerskih svetkovina poput Božića i Uskrsa, koji su bili ključni momenti u srednjovjekovnom liturgijskom kalendaru. Velika sedmica je, na primjer, obilježena svečanim procesijama u kojima su se prikazivale vjerske slike po gradovima, što je jedna od glavnih manifestacija religioznosti.
S druge strane, rituali kao npr vasalage, odnos između feudalca i njegovih vazala, odražavao je krutu političku i društvenu hijerarhiju. U zamjenu za zaštitu i zemlju, vazali su morali ponuditi lojalnost i vojnu službu svojim gospodarima, hraneći feudalnu strukturu koja je upravljala Evropom tokom ovih stoljeća.
Zakoni i pravda u srednjem vijeku
u zakonima Srednjovjekovni zločini su se uglavnom zasnivali na lokalnim tradicijama i vjerskim principima, što je značilo da je kazna za zločine bila stroga i varirala u zavisnosti od težine zločina i spola osobe.
Na primjer, srednjovjekovni zakoni bili primetno blaži prema zločinima počinjenim nad ženama nego nad muškarcima, odražavajući patrijarhalne stavove tog vremena. Osim toga, zločini bi se mogli riješiti finansijskim isplatama ili kompenzacijom, što je praksa poznata kao "sastavljanje".
Slobodno vrijeme i srednjovjekovni festivali
El slobodno vrijeme a proslave u srednjem vijeku bile su usko vezane za vjerske svečanosti i političke događaje. Od organizacije sajmova i turnira Čak i na vjerskim svečanostima poput Božića ili Uskrsa, srednjovjekovni ljudi su nalazili prilike za rekreaciju usred teškoća svakodnevnog života.
Proslave kao luda zabava, koji se održavao između kraja i početka nove godine, nudio je srednjovjekovnim ljudima predah od svakodnevnog života obilježenog krutošću i radom. Tokom ovog festivala pravila su se promijenila, a svećenici i vjernici su učestvovali u burlesknim i satiričnim izvedbama vjerske liturgije.
S druge strane, turniri i nadmetanja omogućila su srednjovjekovnim vitezovima da pokažu svoju vještinu i hrabrost. U tim događajima dva viteza su se borila jedan protiv drugog, obično na konjima, a pobjednici su stekli prestiž i slavu. Ova takmičenja su bila oblik vojne obuke i javnog spektakla, kojem su prisustvovali i plemstvo i pučani.
Na srednjovjekovnim banketima, posebno onima koje je priređivalo plemstvo, običaji i protokol bili su od vitalnog značaja. Kralj je, na primjer, jeo za podignutim stolom kako bi istakao svoju dominaciju. Međutim, osim takvih svečanih prilika, najpopularniji gradski festivali obično su bili ispunjeni muzikom i plesom, što je omogućavalo predah od svakodnevnih zadataka.
u hodočašća Bile su to još jedna vrsta proslave koja je kombinirala vjerske i svečane elemente. U njima su seljani izvodili procesije do lokalnih svetišta u čast svetaca ili djevica, a obično su bile praćene plesovima, zajedničkim obrocima i drugim društvenim aktivnostima koje su jačale društvene veze.
Razvod borbom i drugim metodama rješavanja sukoba
Neobičan običaj koji se praktikovao u određenim dijelovima Evrope, posebno u Njemačkoj, bio je razvod borbom. U ovoj vrsti suđenja, parovi koji su htjeli da se razdvoje morali su se suočiti jedan s drugim u reguliranoj borbi. U ovom obračunu muškarac se tukao sa jednom rukom vezanom iza leđa, dok ga je žena udarila vrećama sa kamenjem. Pobjednik se razveo, ali ako je muškarac izgubio, osuđen je na smrt, a ako je žena izgubila, živa je zakopana. Ova vrsta borbe odražava ne samo okrutnost metoda rješavanja sukoba u srednjem vijeku, već i duboke rodne nejednakosti.
Ovaj brutalni metod rješavanja bračnih sporova nije bio jedini način na koji se borba koristila kao pravni sistem. On suđenje borbom Primjenjivao se i u duelima za rješavanje optužbi za zločine ili sporove oko zemljišta. Vjerovanje u božansku pravdu značilo je da se pobjednik u borbi smatra nevinim ili pravednim.
Srednji vijek je bio izuzetno složeno vrijeme, puno tradicija, običaja i rituala koji su često šokantni za moderni mentalitet. Iako je tadašnje društvo uvelike ovisilo o vjeri i feudu da bi organiziralo svoj svakodnevni život, to je bilo i vrijeme domišljatosti, kulturnih izraza i velikih svečanosti koje su omogućile njegovim stanovnicima da se nose sa životnim izazovima.